【今大道既隐原文及翻译】一、
“今大道既隐”出自《礼记·礼运》篇，是儒家经典中关于理想社会与现实社会对比的重要篇章。文中通过孔子与子游的对话，表达了对“大同世界”的向往，同时也揭示了当时社会的衰败与道德的沦丧。
“大道既隐”意指古代的理想社会（即“大同”）已经消失，取而代之的是以私利为中心的“小康”社会。文章强调了礼制、仁义、诚信等道德观念的重要性，并指出只有恢复这些价值，才能实现社会的和谐与稳定。
本文不仅是对历史的反思，也是对理想社会的追求，具有深刻的哲学和伦理意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 今大道既隐，天下为家。 | 现在，大道已经隐去，天下成为一家之私。 |
| 各亲其亲，各子其子，货力为己。 | 每个人都只亲近自己的亲人，只养育自己的子女，财物和劳力都为自己所用。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 | 对于财物，厌恶它被浪费在地里，但不一定全部藏在自己家中；对于力气，厌恶它不从自己身上出，但不一定为了自己。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和作乱之事也不会发生，所以外面的门不用关。 |
| 是谓小康。 | 这就是所谓的“小康”社会。 |
| 大道之行也，天下为公。 | 在大道通行的时候，天下是公共的。 |
| 选贤与能，讲信修睦。 | 选拔贤能之人，讲求诚信，和睦相处。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子。 | 所以人们不仅亲爱自己的亲人，也不仅养育自己的子女。 |
| 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 让老人有善终，壮年人有事做，儿童有成长，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到供养。 |
| 是谓大同。 | 这就是所谓的“大同”社会。 |
三、结语
“今大道既隐”不仅是对古代社会制度的描述，更是对理想社会的呼唤。通过对“大同”与“小康”的对比，作者表达了对公平、正义与和谐社会的向往。这篇文章至今仍对现代社会的道德建设和社会治理具有重要的启示意义。
如需进一步探讨其中的思想内涵或与现代社会治理的联系，欢迎继续提问。
