首先，“虎狼之词”这一概念本身源于对《诗经》中一些直白甚至激烈表达情感内容的理解。例如，《郑风·将仲子》中写道：“将仲子兮，无逾我墙；无折我树桑。”表面上看，这是一首女子劝阻心上人越墙而来的诗篇，但若从更深层次去分析，则可能隐含着对于礼教束缚下个人自由恋爱遭遇阻碍的不满情绪。这种直接且强烈的诉求，在当时相对保守的社会环境中无疑显得格外大胆，因而容易给人以“虎狼之词”的印象。

其次，部分学者认为，《诗经》之所以会留下类似“虎狼之词”的痕迹，与其创作目的密切相关。《诗经》最初作为贵族阶层祭祀、宴飨等活动时演唱的作品集，其中不乏用于讽刺当权者、揭露社会不公的内容。如《魏风·硕鼠》通过比喻地主剥削农民如同硕鼠偷食谷物，表达了劳动人民对不公平待遇的控诉。这类作品往往具有较强的批判性和战斗性，因此也被视为带有“虎狼之词”特质的经典案例之一。

再者，《诗经》的语言风格多样，既有婉约细腻之作，也有粗犷豪放之篇。例如，《召南·摽有梅》中描述了女子因青春易逝而急于寻找伴侣的心理状态，其直白而坦率的表现手法让人联想到一种近乎“虎狼般”的热情。这种开放的态度与传统儒家所提倡的温文尔雅形成了鲜明对比，从而进一步强化了人们对这部分内容“虎狼之词”的认知。

综上所述，《诗经》中的确存在一些被后世称为“虎狼之词”的章节，但这恰恰反映了古代中国人敢于直面现实问题、勇于表达真实情感的文化精神。同时，这些所谓的“虎狼之词”也是理解《诗经》乃至整个中国古典文学的重要窗口，值得我们深入挖掘和探讨。